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善財(虔誠的童子)梵文:Sudhana。民間又稱善財童子。華嚴經中記載:善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時,家中自然湧現許多珍奇財寶,因而取名為“善財”。不過善財童子卻看破紅塵,視財產如糞土,發誓修行成菩薩。有一回文殊菩薩說法時,善財童子前往請教如何修持菩薩道,在文殊指示下,善財童子開始參訪五十三位善知識,造就了佛經中〔善財童子五十三參〕的佳話。並在普陀迦洛山拜謁觀世音菩薩,得到他的教化而示現成菩薩。但在《南海觀音全傳》裡,善財童子卻有完全不同的面貌:善財是個孤兒,在大華山過著苦行生活。為了驗證他的誠心,妙善(也就是觀音)要土地公找眾仙假扮強盜、惡棍欺淩她並跌落斷崖,善財卻能毫不猶豫地隨她一起跳了下去,這份真誠求道心,使善財童子隨侍在觀音身旁。

孟加拉灣沿岸的福城之中,有一位首富福德長者,晚年得了愛子。孩子出生之時,家裡種種珍寶自然湧現,因此占卜的婆羅門說:“恭喜長者!這嬰兒的福德大,為你帶來了財寶,應該取名善財。”“善財”之名,就這樣傳揚開了。


善財生來聰明活潑,善解人意,深得長者的歡心,疼愛有加,但唯有一事令長者擔憂,就是善財並不喜歡聽聞關於“發財”的事。他一心想做一位追求真理的人,採集種種善法的財寶,來供養所有愛好真理的人們。他在求學時期,常去聽聞哲學家演講,他到福城東,莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處,參訪文殊菩薩,使他發現人生的真義。於是,他發願行菩薩道,直到成佛。

善財童子

善財發起菩提心,並虛心請求文殊菩薩教導他奉行大乘普賢行的方法。文殊菩薩告訴他:“你要學習普賢行,最基本的方法,就是參訪善知識。”善財面有難色地說:“聖者!我不知道那裡有真正的善知識可以參訪,我無能力分辨善惡。”

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文殊菩薩點頭說:“善財!對於善知識,應該是集中心力在他的德行、特長,去效法他的優點,而不要去評斷、挑剔他的缺失、弱點,這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪之道,並預言善財將被人美稱為永久的童子。善財感動歡喜地告別了文殊菩薩,開始了佛教青年游歷參訪的生涯。

首先,善財來到南方的勝樂國妙峰山上,參訪德雲比丘,學得“念佛三昧法門”,深刻體會到佛子應該具有堅定的信念,常常憶念諸佛的偉大,心念時時與佛同住。善財接受了德雲比丘的教誨,感懷在心。接著,他陸續拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等,各種不同身分的善知識,聽受種種的法門,最後終於到達普賢菩薩的道場,證入無生法界。Sponsored Links

善財共游歷了一百一十個城市,參訪了五十三位善知識,所以稱為“善財五十三參”。在《華嚴經.入法界品》中,詳述有五十三參的過程。

善財接受彌勒菩薩的教誨後,結束參學的雲水生活,最後回到普門城,踏入普賢菩薩大行的菩提道場。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化:“參訪生活已經功德圓滿,你將與我同住;從現在開始,我們要依止普賢菩薩的大實踐大修行中,體現佛法的真諦。”就這樣,善財開始修習普賢菩薩的解脫法門。

善財見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空,滅卻一切眾生的苦難,使他長養菩薩的善根,得十種智波羅蜜。最後,善財獲得普賢菩薩的摩頂贊歎,並在觀察普賢菩薩的清淨法身中,自覺已經和菩薩融為一體,一同在十方一切世界中教化眾生。善財童子終於完全證得普賢菩薩的廣大行願,不久將與諸佛平等,得到一切不可思議的解脫自在。


歷代以來,有關善財童子求道歷程的偈贊與圖繪很多,如北宋楊傑的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠師的《五相知識頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等,都是佛教文學上常用的題材。在寺院中,觀世音菩薩像的左側,有時也設置善財童子像,就是取材於他歷訪名師的過程中,參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此,自古以來,善財童子即為佛子求法的典范。

觀世音菩薩的兩位脇侍—善財童子和龍女

在莊嚴慈祥的觀世音菩薩兩旁,常見一對十分可愛的童男童女,童男是善財童子,童女是龍女。

善財童子的傳說

善財童子是‘華嚴經入法界品’裡所講的故事人物。故事中,善財童子出生於印度覺城。他出生的時候,有多種寶器出現,因此父母為他取名‘善財’。是一個虔誠的佛化家庭。


某一年,文殊菩薩到覺城弘揚佛法,善財童子向文殊菩薩請教如何修善菩薩。文殊菩薩教導他到南方去拜訪各位善知識。(注善知識:說正法,導人為善道而得解脫之賢者,稱為善知識。)善財童子遵照文殊菩薩指導,向南方各山漸次尋訪,共參拜了五十三位善知識。他所參拜的第二十七位善知識就是觀世音菩薩,善財童子接受觀世音菩薩的教誨最多,被認為是觀世音菩薩的脇侍。在一些大寺院,大雄寶殿釋迦如來本尊佛背後,往往塑有南海觀世音菩薩腳踏鰲魚,手持楊枝和淨瓶,善財童子與龍女脇侍在觀世音菩薩的身邊。例如杭州靈隱寺供奉的海島觀世音菩薩,又稱為渡海觀世音菩薩,十分壯觀。

  
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